漢字暦
「字源は体系的に、字群によって証明されることを要する」（「字統の編集について」）
言・告
書かれていることは以下
＝＝以下引用＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
言は、辛（はり）と
からなる。
の上に辛を置くのは、神に告げる言葉にもし不信のことがあれば、
辛器で
入れ墨の刑を受けるという誓いのしるしである。
「言」は訴えを意味し、その
を榊の枝にかけて神に訴えることを「告」という。
｢言」や｢告」は、言葉の呪能（じゅのう）を通じて他者に働きかける、
積極的な、ときには攻撃的な性質をもつ行為である。
更新日2011年1月30日（日）
いれずみ(文身・刺青・入墨・tatto)
の文化について、こちらへ・・・
語・舎・害
書かれていることは以下
＝＝以下引用＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
語・舎・害
攻撃的な｢言」に対して、防御の方法もまた同じ形式で行なわれた。
「語」のもとの字は「吾」。
それは
（祝詞の器）の上にⅩ型の大きな蓋を置いて、
のうちに託してある言葉の呪能（じゅのう）を守ることを意味する。
これに対して
「舎」
「害」は、把手（とって）のある大きな余（はり）で
を突き破って、
のなかに納められている呪能を失わせることを言う。
更新日2011年2月5日（土）
音
書かれていることは以下
＝＝以下引用＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
「音」は｢言」の字形の中の
の部分に一画を加えた形である。
すなわちその器中に、ある気配が現れることを示す字形である。
それがおと」であった。神は「音（おと）なひ」によって、「音（おと）づれ」るのである。
音は、霊なるものの「訪れ」であった。
更新日2011年2月13日（日）
これはどうなんでしょうか・・
『角川大字源』を参照します。
その解字では、形声で、
意符のげん（辛の下に口（=言（ことば）と、
音符の一（イツ⇒イン（=ひきのばす意（=引）から成る。
引き延ばした言葉=口から出る声の意。類字=「声」
を口のことだとする限り、こういう解になりそうだが・・
（音づれ＝訪れ は気になるところ。）
『字統』を参照します
会意。指示的な字であるが、言が既に会意であるから、それが変化したものとして会意とする。
神の反応があるときには、「神の音なひ」として暗示があるとされ、その「音なひ」を音という・・
闇・問
書かれていることは以下
＝＝以下引用＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
「問」は人の家の門口で ものをたずねるというような字ではない。門の前に置かれているのは
（祝詞の器）であり、神に申す言葉である。
「門」は神のいます廟（みたまや）の門である。
その｢問ひ｣に対（こあ）える神の応答が「闇」（あん）、
すなわち「音なひ」である。
神は姿の見えない幽暗の時に「音づれ」るのである。
更新日2011年2月21日（月）
これはどうなんでしょうか・・
『角川大字源』を参照します。
その解字では、形声で、
意符の門（もん）と、
音符の音（イン⇒アン（=とどめおさえるの意（=按）から成る。
門を押さえ閉ざす意。ひいて、「くらい」「やみ」の意に用いる。
『字統』を参照します
項目としてはなく、「暗」のところに
「暗は古くは闇と書かれ、経伝（けいでん）にはみな闇の字を用いる 。
すなわち、闇がもとの字で、暗 はその分化した字である
同じく廟門に言を置くのは、誾（ぎん）。その字はおそらく、もと廟門で哀訴することをいう字であろう。」
誾・・『説文』に門声とするが門声の字にこの音はなく、形声であろう。
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（さい）
神に祈り誓うときの祝詞を入れた入れ物
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