漢字暦
「字源は体系的に、字群によって証明されることを要する」（「字統の編集について」白川静）
禾・年・委・季
（以下引用）
｢年（ねん）」は｢禾（か）」と｢人」から成る。
｢禾｣は禾形の被りもので稲魂（いなだま）。
｢年｣はこれを被って舞う人の姿で、祈年（としごい）の舞（まい）をいう。
男女相偶して舞い、女の場合は｢委（い）」といい、
低い姿勢で舞う。子どもの舞う字は｢季」。
農耕の儀礼に男女が舞うのは、その性的な模擬行為が、生産力を刺激すると信じられたからである。
更新日2011年9月30日（金）
加
（以下引用）
「 力（りょく）」は耒（好き）の形。
それに祈りの祝詞を収めた
（さい）をそえたものが、「加（か）」であるから、
「加」は耒を清める儀礼である。
農具にけがれがあると秋になって
虫害（ちゅうがい）を生ずるので、
耕作の前後に器具を清めておくのである。
更新日2011年10月7日（金）
嘉
（以下引用）
「加」の上に鼓（つづみ）の形を添えたものが
「 嘉（か）」である。
農機具などにひそむ害虫の邪霊を追い出すのには、
鳴り響く鼓の音が有効とされた。
その結果、よい禾穀（かこく）が収穫されることを「嘉」という。
神に供えるものを「嘉穀（かこく）」のようにいう。
更新日2011年10月18日（火）
始
（以下引用）
「始（し）」の字に含まれている「台」は、もと耜（すき）を祓（はら）う儀礼を意味する字であった。
「厶（し）」が耜の形、それに祝詞を収める器の形
を加えて、
清めることを示す。
「始」という字は、もと農耕をはじめる時の儀礼をいう。
女には生産の力があるので、耕作をはじめる時の儀礼を「始」という。
更新日2011年10月27日（木）
文
（以下引用）
文字は古くは、ただ 「文（ぶん）」と呼ばれた。
「文」とは、慶弔の時に顔や胸などに加えられる
呪飾（じゅしょく）（
まじないの文様）で、
これによって人は聖化され、
死者の霊は永生を獲得するのである。
すなわちそれは新しい世界への加入の儀礼である。
それで故人となった父母は「文考（ぶんこう）」
「文母（ぶんぼ）」のようにいう。
更新日2011年10月27日（木）
角川大字源の解字には、
衣服の襟元が胸の前で交差している形をかたどる。
「ブン」の音は、襟の交差している意（＝樊 ハン）と関係がある
幾重にも着物を重ねて、襟がきれいに交差した形で、襟元がきちんとあって美しい意
・・角川の方は違うだろうとおもう・・が、白川静の言う
故人となった父母は「文考（ぶんこう）」 「文母」という・・というのは初見。両方とも広辞苑にはない。ネットにも無論ない。
また。
「文考」：周の文王の死後の称。転じて、亡父の美称。「考」は亡父
・・とある、これはこちらの方がわかる(~_~;)
「文母」はなく、こういった熟語は100%「分母」の間違いとされるであろうと思うし・・しくしく
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neko_atama_byM's Archive
（さい）
神に祈り誓うときの祝詞を入れた入れ物
落合淳思さんの「甲骨文字小字典
」 ( (筑摩選書)2011/02/16刊）なども
参照しながら、後ほどさらに追記します。
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