2017年６月は、「ただしい」の訓のある、（正,忠,衷,直,儀）の字解です。
(引用は平凡社の漢字暦、また、白川静著作他) 今年も、まず、甲骨文字・金文の字形を見ておき、他に「学研新漢和大辞典」(藤堂明保・加納喜光編）や 「角川大字源」などの辞典、またWEBサイトからも、随時追加します・・
更新日 2017年8月21日（月）
「ただしい」というと、「正しい」しか浮かびません。そしてそれは足に関係のある語だということですが、
以下に見てみます。
甲骨文
＝＝以下引用＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
「正」は、一と止とを組み合わせた形。
一はもと囗（い） につくり、城郭で囲まれている邑（まち）。
止（足あとの形）の古い字形は之（ゆく）と同じで、
行くの意味がある。
正は城邑に向かって人が進む形で、せめて征服するの意。
正は征のもとの字である。
征服者の行為は正当とされ、
その地から貢納を徴することを征といいい、
強制を加えて治めることを政という。
金文
＝＝以下引用＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
「忠」の声符は 中（ちゅう）。
【説文解字】十下 に「敬（つつし）むなり」とあり。
【論語】【左伝】に多く見えるが、みなその義。
[ 逸周書、諡法解〕に
「身を危うくして上に奉ずるを忠と曰ふ」と
忠君の意とするのは、後起の義である。
金文
＝＝以下引用＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
「衷」の声符は中（ちゅう）。
[説文解字]八上 に「裏の褻衣（せつい）なり」とあり、
衣装の下に着こんだ肌着をいう。
【左伝、襄二十七年】 「甲を衷（うち） にす」とは、
鎧を下に着こんで、かくすことをいう。
内にあって外にあらわれないもの、
それで衷情・衷心・忠誠のように、心に関して用いる。
切なく思うことを苦衷という
金文
＝＝以下引用＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
「直」は省と乚 （いん）とを組み合わせた形。
省は目の上に呪飾をつけた形で、監査を行なうことをいう。
金文では、道路を巡察して清め祓うことを省道といい、
直はその省から分岐した字である。
悪邪を祓うことにより曲直の意となる。
金文
＝＝以下引用＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
「儀」の声符は義（ぎ）。
[説文解字]八上 に「度なり」と儀度の意とする。
金文に「威義」とあり、儀はのち分化した字。
義は神に犠牲として供えた羊牲が、完全に神意にかなう意。
それで神につかえるときの儀容を儀というのであろう。
白川静 漢字暦の引用勉強は以上である。
【新明解】 （第六版）では、「ただしい」は私の常用のごとく「正しい」のみ。
【現代漢語例解辞典】（第二版】には、「正」以外全然違う字が取り上げられている。
「ただしい」の字は4つ 正,貞,禎,（その旧字） であった。
以下にこの辞書より追加
形声。 卜（うらなう）プラス鼎 占って神意を問い、ただす意。また正に通じて、ただしい。甲骨文は鼎に同じ。
意味。正しい、みさおをかたく守り通す。またまごころ
【角川 大字源】巻末同訓異義には、 ただしい・ただすとして
格,規,糾・糺,匡,矯，正，貞，釐の9字
格＝法度・格式にきちんと合わす
規＝まんまるの少しも狂わないこと、ひずみを正しなおす
糾・糺＝人の誤りや悪事を暴き立て、はっきりさせる。「糾明」
匡=「正」と同じ、ただし「ただしい」とは読まない
矯＝曲がっているものをまっすぐにする
貞＝動揺することなく、惑わずただしいこと。［論語・衛霊公］「君子貞而不諒」
釐＝もつれ紛れているのを、筋を立ててただす 「釐正」
ここでみた、正は「こわい」字だったかも・・
「糾明」についても
「菜根譚」の
「人の小過を責めず、人の陰私を発（あば）かず、人の旧悪を念（おも）わず」
（人間には思いやりが必要である）ということとは全然違う、正義は怖い・・
20170821
