2014年１月の字は「あきらか」の訓のある字を7つ学びます。(引用は平凡社の漢字暦、また、白川静著作他) ・・
更新日2014年2月5日（水）
＝＝＝以下引用＝＝(白川静漢字暦2014)＝＝＝
｢明」のもとの字は「朙（めい）」に作り、
｢囧｣（けい）と月とを組み合わせた形。
囧は窓の形。
窓から月光が入りこむ意。
そこは神を迎えて祀るところであるから、
神のことを神明という。
(『字統』p848)
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＝＝＝以下引用＝＝(白川静漢字暦2014)＝＝＝ 「晶」 は星の光の形。 三星を以てその晶光を示す。 昔の夜空の星は、明るかったのであろう。 星の甲骨文・金文は晶に従う形である。 |
説文に「精光なり。三日に従う」とするが、 三日(三つの太陽)が並んで出るはずはない。 日はこの字の場合は太陽の形でなく、星の形である。 晶光は水晶のような熱のない光を意味し、晶は星の光をいう。 星の古い字形の上部は晶に従う。 卜辞に「新大星ありて、火（火星）と並びたりとあって、 殷の時代にも天文の観測がおこなわれ、新星の出現が記されている。 星の観測は、占星的な目的で行われていた。 (『字統』p460) |
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声符は生（せい） 正字は晶に従い、■（せい・・上が晶その下に生）に作る。 説文に「萬物の精、上りて列星と為る」という。 晶は星の光の形で、星はもと星の光の輝くことをいう。 卜文に晶を星の字に用い、ときに生声を加えているものがある。 星象の名は、歳星（木星）の知識とともに西方の天文学によってもたらされたもので、古くは占星の術に用いられた。 のち［周礼（しゅらい）、秋官、■蔟（てきぞく）氏]が、二十八星の号を掌（つかさど）ったが、 占星の術はその後も久しく行われ、多く祥瑞（しょうずい）に関するものとして正史に記録されている。 (『字統』p512) ■てき・・《哲の口の部分が石》 |
＝＝以下引用＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
会意。日と光とに従う。 [説門]7上に、｢明らかなり｣とあり、日光の光耀ある様をいう。日光の専字として作られたもので、晃耀（こうよう）・晃朗のように用いる。光の限りなく輝く様を晃晃といい、また晃蕩（こうとう）という。 日光を合わせた字であるから、日光山を晃山（こうざん）ともいう。字はもと篆文のように、偏旁の形に作る。
(『字統』)
＝＝以下引用＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
旧字は顯に作り、※《日の下に絲》（けん）と頁（けつ）とに従う。
(『字統』p276)
※麻やコウゾの類を細かに裂いて白髪のようにして束ねたもの。神事に用いた。
彪(ヒュウ まだら あやあきらか）
＝＝以下引用＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
虎（こ）と彡（さん）に従う。彡は色彩・形相の美しいことを表す記号的な文字で、彪とは虎文（こもん）の美をいう。
〔説文〕五上に、「虎文なり。虎に従う。彡はその文を象るなり」とある。
きらびやかで美しいことを彪炳（ひゅうへい）、あやのあるさまを彪蔚（ひゅううつ）という。
＝＝以下引用＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
章と彡（さん）とに従う。章は文身を加える辛（針）の針先の部分に、墨だまりのある形。
それに文彩のあることを示す記号的な文字の彡を加えて、文彩の彰明であることを示す字である。
〔説文〕は章を楽章の終わる意とし、竟（きょう）の字形との関連を考えようとしているが、
竟は音に従う字、章は辛に従う字であって、字の形義が異なる。
文身は通過儀礼として、身体装飾的に行われるものであり、文系統のものは、丹朱などの色彩を施す、
絵身（かいしん）の方法、章系統のものは、入墨の針によって色素を注入すり永久的なものであった。
南方の諸島や太平洋沿海諸族の間には、近年に至るまでその俗を伝えるものがあって、満身の文飾を誇った。
それが彣彰の本来の姿であった。
文身関係の文字が多いことから見て、中国の古代にも文身の俗があったことは疑いない。
(『字統』p464)
