古代日本語:

中西進さんのエッセイを少々深読みしてみます

「ベスト・エッセイ〈2011〉 」
（2010年7月30日「東京新聞」夕刊）

＝＝以下引用＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
根幹であるところの「ほね」と美しい中心であるところの「むね」
日本人が文字（漢字）をもった５世紀ごろ、日本語がどんどん中国文字の音読みことばに、代えられていったことが想像される。
日本語に外来語が入る時の三つのパターン

１．文明化（シビライズ）
２．再認識（リコグナイズ）
３．自国化　（ネイティバイズ）

古代日本語への大きな横波を受けながら、半面、日本人がなお弥生時代以来の日本語を保持しつづけたことは、日本固有の価値観を、古代人が大切に保持しようとしたものであった。
われわれの肉体の中で中国語によって変更しなかったものがある。
骨（ほね）こそ、その中心である。

「秀根」（ほね）・・・万物の基
山岳（高峰＝たかね）、大地（むかし島根といった） 中国人の骨（コツ）の音はこの古代人の「ね」の信仰を犯すことができなかった。
むね（胸）は、美（ビ、み）という中国の美称が変化した「む」を根にかぶせたものらしい。
根幹であるところの「ほね」と美しい中心であるところの「むね」
二つの「ね」への信頼と礼賛
日本は５世紀に大きく言葉を変え、文明的飛躍を遂げた。それも大切な歴史だが、むしろいま私の関心は、その波におぼれなかった古来の日本的認識を検証することにある。

「大字源」より ＝＝以下引用＝＝＝＝＝＝
会意。意符の肉と意符の　冎　　（か　頭蓋の隆骨の意）からなる。 肉中残る硬い骨の意。ひいて、「ほね」の意に広く用いる。
骨組・骨格、死者・なきがら、人柄、・品格、趣・文学作品の力強さ、 書体が鋭く、力強い
骨子＝物事の要点、骨董（雑多な古い器物）骨肉（親子・兄弟など近親）

ほね

「大言海」より ＝＝以下引用＝＝＝＝＝＝
　秀根（ほね）の義か。
動物の體中にあって、全體を張り支える硬きもの。
諸器の體を張るに用いる細長木竹木など。
ホネオリの意。骨を折るとは努む、励み為す。
骨を惜しむとは、労力を厭う。
骨に染むとは、身に深く感ず。

骨仕事、骨休み

「大字源」より ＝＝以下引用＝＝＝＝＝＝
会意形声。意符の肉（からだ）と意符と音符を兼ねる匈（きょう、胸の意）とから成る。匈の後にできた字。
胸襟（胸の中）

むね

「大言海」より＝＝以下引用＝＝＝＝＝
　 生根（うむね）の約、心の原とするかと云う。
或は云う、身根の転、むね（棟）の条、参見せよ。
棟・・身根（むね）の義にて、元来身体すべての語、その中に最も重しとする胸の称となる。

「大字源」より ＝＝以下引用＝＝＝＝＝＝
形声。意符の木と、音符の艮（こん、ねもとの意=本・跟）とから成る。木の根元の意。
惹いて、物事の本源の意に用いる。

ね

「大言海」より＝＝以下引用＝＝＝＝＝
　 植物の茎幹の下の土中にある部分。
もと、おこり、根元
根掘り葉掘りとは、根本より枝葉に渉る、あなぐり求むるを云う。