2014年2月の字は「さいわい」の訓のある字6つ学びます。(引用は平凡社の漢字暦、また、白川静著作他) ・・
更新日2014年3月1日（土）
＝＝以下引用（漢字暦）＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
「福」の声符は畐（ふく）。
畐は器腹のゆたかな酒樽などの器の形。
示は祭卓のかたちで、
神前に酒樽を供えて祭り、幸いを求めることを福という。
＝＝以下引用＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
「幸]の甲骨文・金文は両手にはめる刑罰の具である手枷の形。
幸はおそらく倖(さいわい)の意であろう。手枷だけの刑罰で済むのは、僥倖(思いがけのない幸せ)であり、重い刑罰を免れると言うので幸というのであろう
以上は漢字暦より。この解釈には驚いた(・・;)＝＝以下引用＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
象形。手械（てかせ)の形。
〔説文〕十下に｢吉にして凶を免るなり」とし、
字を屰（ぎゃく）と夭（よう）とに従う会意字とする。
屰に従うて
その逆であるから、夭死を免れる意の会意とするのであるがこのように、否定の意を加えた会意という造字法はなく、字は明らかに手械の象。罪人を執（とら）えることを執、報復刑を加えることを報という。また幸声に従うものに倖・婞の字があるが、いずれも幸福の儀に遠い字で、倖は｢もとる｣、婞にも｢もとる｣意があり、従順でないことをいう。
幸はもと僥倖の意に用い、〔荀子、王制〕「朝に幸位無く、民に幸生なし」とは僥倖をもってことを望みがたい意。のち天子のことに用いることが多く、行幸、侍幸、幸愛という。
（さい）に大きな枝、柯枝（かし）を加えて呵責し、神の応諾を求める意で、奇は尋常の祈り方でないことを示すものであろう。
「くし」も生命力に関して用いる。「幸（さき）」と「奇（くし）」と相対する語である。（p291）※呵責=を木の枝で叩いて、祈りごとを実現すべし、と神を責める・・「呪能を刺激する」
奇：キ・ギ、 かたがわ・あやしい・すぐれる
（〔字統〕p147）
会意
■（き 奇から口をのぞいた部分）は把手（とって）のある大きな曲刀。この曲刀をもって
、祝禱（しゅくとう）の成就を責め求める意。可と字の立意が同じ。
奇は奇劂（きけつ=彫刻刀）の剞（き、きざむ）初文とみてよい。
〔説文〕五上に、「異なり」と訓し、「一に曰く、
耦（ぐう偶）あらざるなり。大に従い、可に従う」とするが、字は大と可とに分かつべきものではない。
くし（奇・霊）（〔字訓〕p290）
人智ではかり知りがたいこと。また「くすし」ともいう。「くしぶ」（上二段）は「くし」の動詞形。
＝＝以下引用（漢字暦2014）＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
「慶」は廌（たい）と心とに従う。
古く裁判は、争う双方から解廌（羊に似た神聖な獣）を差し出して行われたが、
その神判に勝訴を得たものの解廌の胸部に心字形の文飾を施し、その吉慶のしるしとした。
慶はのち、すべての幸慶・福善のことに用いる。
2012年1月の漢字暦
｢よろこぶ｣という訓のある字から再掲
＝＝以下引用＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
「祉」の声符は止。
〔説文〕一上に「祉は福なり」とあり、併せて福祉（幸福。さいわい）という。 〔詩経、大雅、皇矣（こうい）〕に
「既に帝の祉（さいわい）を受く」と見え、神より与えられるものをいう。
＝＝以下引用＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
「休」は人と木に従う。
木は古い字形では禾（か）の形で、禾は横木のついている柱。
軍営の門の両脇に軍門の標木としての儀をたて、両禾軍門といわれた。
そこで軍事的な誓いや平和交渉なども行なわれ、禾の前で講和することを和という。
戦争で手柄を立てた人を表彰することを休といい、休は「さいわい、よい、めでたい、よろこび」というのがもとの意であった。
＝＝以上引用＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
この解釈には驚きました。 念のため、 以下に[字統]より引用＝＝以下引用〔字統〕＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
会意。人と木に従う。
〔説文〕六上に｢息止するなり。人の木に依るに従う」とするのは全く字形に合わない。
休息の儀は、休の字義としては最も後起の義で、郭沫若
は休が禾の字形に従うことから、作戦中には禾上を避けずに休息すると説いたが、禾が軍門の象であることは、和・厤・歷（歴）・暦などの形義から見ても明らかである。
＝＝以下引用〔字統〕＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
会意。禾と口とに従う。口は 盟誓の書である最初といわれる文書を治める器の形。
軍門の前で盟誓し、和議を行う意である。故に和平の意となる。
〔説文〕一条に「相応ふなり」（段注本）と応和、相和する意と解し、また字を禾声とするが、相和する字は 龢であり、和は軍門媾和を原義とする字である。
更新日2014年 3月19日（水）
